ဟိႏၵဴဘာသာမွ ဗုဒၶဘာသာသုိ႔ကူးေျပာင္းလာသည့္ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ ဘ၀ခရီး =======

ဟိႏၵဴဘာသာမွ ဗုဒၶဘာသာသုိ႔ကူးေျပာင္းလာသည့္ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ ဘ၀ခရီး
==========================================

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ ေက်းေတာသား ညီအစ္ကုိ ႏွစ္ေယာက္သည္ သူတုိ႔ ဖခင္ရွိရာသုိ႕ ႏြားလွည္းငွါး၍ သြားၾကသည္။ ထုိညီအစ္ကုိႏွစ္ေယာက္သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံလူေနမႈစနစ္အရ ``ဇာတ္နိမ့္ (သုိ႔မဟုတ္) ေအာက္တန္းစားလူမ်ိဳး´´ အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံထားရသည့္ လူမ်ိဳး ျဖစ္၏။

လွည္းသမားသည္ သူတုိ႔ကုိ ဇာတ္နိမ့္မွန္းသိသြားေသာအခါ ဆဲဆုိျပီး လွည္းေပၚမွ ကန္ခ်လုိက္ေလေတာ့သည္။ ဤကား ကံၾကမၼာက ဖန္တီးေပးလုိက္သည့္ ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္တည္း။

သို႔ႏွင့္ ေနာက္ထပ္ လွည္းတစ္စီးကို ႏွစ္ဆေပးျပီး ငွါးရျပန္ေတာ့သည္။ ထုိဇာတ္ျမင့္ လွည္းသမားက လွည္းေတာ့ ငွား၏။ သုိ႔ေသာ္ သူတုိ႕ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ကို ရြံသည္ဟုဆိုကာ သူတုိ႔ကုိ လွည္းေမာင္းခုိင္းျပီး သူကုိယ္တုိင္က လွည္းေနာက္မွ ေျခလ်င္လုိက္လာခဲ့သည္။ အစြဲအလန္းမ်ားက ေၾကာက္စရာေကာင္းလွေပသည္တကား။

ထုိကဲ့သုိ႔ အႏွိမ္ခံရေသာ ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္ထဲက ညီျဖစ္သူမွာ အျခားမဟုတ္၊ ေနာက္တခ်ိန္မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံၾကီး၏ ၀န္ၾကီးျဖစ္လာသည့္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

``အမ္ေဘဒကာ၏ဇာတိ´´
--------------------
ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၁ ခု၊ ဧၿပီလ၁၄-ရက္ေန႕တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ရတနာဂီရိခရုိင္၊ ခဒ္တလုကျမိဳ႕၊ အမၺဝေဒကာရြာ၌ ဖြားျမင္ခဲ့၏။ အိႏၵိယႏုိင္ငံသား ဇာတ္နိမ့္တုိ႔အတြက္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီးပင္တည္း။

ထို႕ေၾကာင့္ သူ၏ေနာက္လုိက္တပည့္မ်ားသည္ ဧၿပီ ၁၄ ရက္ေန႔ကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ ဂုဏ္ျပဳၾကေလေတာ့သည္။ တကယ္လည္း ဂုဏ္ျပဳထုိက္သည့္ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးပင္ ျဖစ္၏။

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ ငယ္နာမည္မွာ ဘိဝရာမဂ်ိ အမၺဝေဒကာ ျဖစ္၏။ မ်ိဳးႏြယ္က ဇာတ္နိမ့္။ ဓနဥစၥာက ႏြမ္းပါး။ ဒီေတာ့ သူသည္ အႏွိမ္ခံဘ၀မွာပဲ ၾကီးျပင္းလာသူ။ အႏွိမ္ခံဘ၀မွာပဲ ပညာသင္ခဲ့သူ။ မည္သုိ႔ပင္ႏွိမ္ႏွိမ္၊ မည္သုိ႔ပင္ အႏုိင္က်င့္က်င့္၊ ခံယူခ်က္ ရွိသူမ်ားအတြက္ ထုိေလာကဓမ္မ်ားက လက္ေဆာင္သဖြယ္ ျဖစ္ေလေတာ့၏။

ေဘာလုံးဆုိသည္မွာ နံရံႏွင့္ ျပငး္ျပင္းထန္ထန္ တုိက္ေလ တြန္းကန္အား ပုိ၍ ျပင္းထန္ေလျဖစ္၏။ လူစြမ္းေကာင္းတုိ႔မည္သည္ ေလာကဓမ္အထုအေထာင္းခံရေလ ပုိ၍ ျမင့္တက္ေလပင္တည္း။

``အမ္ေဘဒကာ၏ ပညာေရး´´
----------------------

သူ၏ ပညာေရးခရီးအစမွာ ၁၉ဝဝ ခုႏွစ္ ျဖစ္သည္။ အစုိးရအထက္ တန္းေက်ာင္း၌ ပညာစတင္သင္ၾကားျပီး ၁၉ဝ၇ ခုႏွစ္တြင္ အထက္တန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့၏။ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္မွာေတာ့ B.A ဘြဲ႕ ရရွိခဲ့ေလသည္။

ငုတ္မိသဲတုိင္ တက္ႏိုင္ဖ်ားေရာက္ဟူသည့္အတုိင္း အမ္ေဘဒကာသည္ ထုိမွ်ေလာက္ျဖင့္ ေက်နပ္အားရမေနဘဲ အဂၤလန္ႏုိင္ငံသုိ႔ သြားေရာက္ျပီး ပညာသင္ယူေလေတာ့သည္။

သူသည္ ၁၉၁၅ ခုႏွစ္တြင္ M.A ၊ ၁၉၂၁ ႏွစ္တြင္ M.Sc ဘြဲ႕တုိ႔ကို လန္ဒန္တကၠသုိလ္မွ ရရွိခဲ့၏။ ၁၉၁၆ ခုမွာပင္ Ph.D အတြက္စာတမ္း တင္ခဲ့သည္၊ ၁၉၂၃ ခု ႏွစ္ D.Sc (Eco) ႏွင့္က်မ္းတင္ခဲ့ေလသည္။

သာမန္ဇာတ္နိမ့္ ဘ၀ကေန ပါရဂူဘြဲ႕ရပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ေရာက္ရွိလာျခင္းျခင္းမွာ သူ၏ စိတ္ဓာတ္၊ ဇဲြလု႔ံလ၊ ခံယူခ်က္တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဘုရားက ``၀ီရိယ၀ေတာ့ ကိ ံ နာမ ကမၼံ န သိဇၥ်တိ - ရဲရင့္သူတုိ႔အတြက္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာအရာဟူသည္မွာ မရွိပါဘူး´´ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

``ဇြဲေကာင္းတဲ့ အမ္ေဘဒကာ´´
-------------------
ေက်ာင္းသားေလး အမ္ေဘဒကာသည္ ခံယူခ်က္ရွိသူပီပီ ပညာေရးကို ၾကိဳးစားပမ္းစား သင္ယူေလ၏။ အသက္ငယ္ေသာ္လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ မငယ္ေပ။ သူမ်ား တစ္လွမ္းလွမ္းလွ်င္ ဆယ္လွမ္းေလာက္ လွမ္းမွ ေတာ္ကာက်မည္ကုိ ရိပ္စားမိ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူမ်ား ေဆာ့ေသာ္လည္း မေဆာ့၊ သူမ်ား အခ်ိန္ျဖဳန္းေသာ္လည္း မျဖဳန္း၊ စာကုိသာ ဖိ၍ က်က္ေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အမ္ေဘဒကာသည္ စာေတာ္ေသာေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာေလေတာသည္။။

တစ္ခုေသာေန႔၊ အတန္းထဲတြင္ စာသင္ေနခိုက္ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းဆရာက သူ႔ကုိ စာေတာ္မွန္းသိသည့္အတြက္ စာသင္ေဘာတြင္ သခ်ၤာတြက္ျပရန္ လွမ္းေခၚလိုက္သည္။ သူကလည္း ၀မ္းသာအားျဖင့္ ထသြားေလ၏။

``ဇာတ္နိမ့္ေၾကာင့္ အဆဲခံရတယ္´´
-----------------

သူလည္း စာသင္ေဘာနား ေရာက္ေရာ ဇာတ္ျမင့္ေက်ာင္းသားမ်ားက ``ေဟ့ေကာင္ အဲဒီနား မေနနဲ႔ကြ၊ စာသင္ေဘာေနာက္မွာ ငါတုိ႔ထမင္းဘူးေတြ ရွိတယ္၊ ငါတုိ႔ ထမင္းဟင္းေတြေတာ့ မသတီစရာ ျဖစ္ေတာ့မွာပဲ၊ မင္း ကိုယ့္ေနရာ ကိုယ္ ျပန္ထုိင္´´ဟု တစ္ေယာက္ တစ္ေပါက္ ေအာ္ဟစ္က်ေလေတာ့သည္။
တခ်ိဳ႕ကလည္း ``ေဟ့ေကာင္၊ မင္းလုိ အမ်ိဳးယုတ္၊ ေမာင္းထုတ္ရမွာလား´´ဟု ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ဆဲၾကေတာ့၏။

အမ်ားႏွင့္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ရကား သူ႔ခမ်ာ မ်က္ႏွာငယ္ေလးျဖင့္ ကုိယ့္ေနရာကုိယ္ ျပန္ထုိင္ရေလေတာ့သည္။ ဤကား အမ္ေဘဒကာ၏ ဇာတ္လမ္းထဲက ေၾကကြဲဖြယ္စရာေကာင္းသည့္ ``ကၾကိဳး ကကြက္´´ တစ္ခုသာတည္း။

``ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ ခေရာင္းလမ္း´´
----------------------

လူမ်ိဳးတူ စကားတူ ဘာသာတူပါလ်က္ ဇာတ္ျမင့္ (အမ်ိဳးျမတ္) ဇာတ္နိမ့္ (အမ်ိဳးယုတ္) ခြဲျခားထားသည္မွာ ေလာကအျမင္ႏွင့္ ၾကည့္လွ်င္ စက္ဆုပ္စရာ ေကာင္းလွ၏။ ဓမၼအျမင္ႏွင့္ၾကည့္လွ်င္ေတာ့ သံေ၀ဂ ရစရာပါေပ။

ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ဇာတ္ျမင့္ဇာတ္နိမ့္ခြဲျခားမႈသည္ အေၾကာင္းရွာလုိ႔မရသည့္ ေရွးေဟာင္းဥပါဒါန္တစ္ခုပင္။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ ပညာေရးႏွင့္ ခြဲျခားသည္လည္း မဟုတ္၊ ဥစၥာအားျဖင့္ ခြဲျခားထားသည္ လည္း မဟုတ္၊ ရာထူးအားျဖင့္ ခြဲျခားထားသည္လည္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

ဇာတ္ျမင့္က ေမြးဖြားလာလွ်င္ ဇာတ္ျမင့္ျဖစ္ သြားေသာ ဟူ၏။ သို႔ဆုိလွ်င္ ဇာတ္ျမင့္မွ ေမြးဖြားလာသည့္ အ႐ူးကလည္း အမ်ိဳးေကာင္းသား ျဖစ္ရေလေတာ့သည္။ သဘာ၀က်က် ၾကည့္လွ်င္ ဘယ္လုိနည္းႏွင့္မွ် လက္မခံႏုိင္ေသာ ပညတ္ခ်က္ ျဖစ္၏။

ဇာတ္နိမ့္က ေမြးဖြားလာလွ်င္ ဇာတ္နိမ့္ျဖစ္သြားေသာဟူ၏။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ဇာတ္နိမ့္ကေမြးဖြားလာသည့္ ပါေမာကၡၾကီးမွာေတာ့ အမ်ိဳးယုတ္ၾကီး ျဖစ္ရေလ ေတာ့သည္။ အ႐ူးကုိ အမ်ိဳးေကာင္းသားဟု သတ္မွတ္ျပီး ပါေမာကၡၾကီးကို အမ်ိဳးယုတ္ဟု သတ္ျခင္းသည္ လားလားမွ မျဖစ္သင့္။ မျဖစ္သင့္ေသာ္လည္း ျဖစ္၍ေန၏။ ေလာကၾကီးက ဆန္းၾကယ္ေပ၏တကား။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဇာတ္ျမင့္ဇာတ္နိမ့္ခြဲျခားျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွာလုိ႔ မရဟု ဆုိခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶအဘိဓမၼာအျမင္ႏွင့္ ၾကည့္လွ်င္ေတာ့ ရွင္းပါ၏။ ကမၼေယာနိ- ကံတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းအေၾကာင့္ အမ်ိဳးျမတ္ အမ်ိဳးယုတ္ဟု ပညတ္ျခင္းပင္တည္း။ သို႔ျဖစ္ရကား ဘ၀ျပႆနာ၏ အေျဖကုိ ရွာရာ၌ အဘိဓမၼာကို ပစ္ပယ္လုိ႔ မရပါ။

``ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ ရင္နင့္စရာ´´
------------------

ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ ဆုံး႐ႈံးေနသာ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ႐ႈစားလုိက္စမ္းပါ။ ဘုရားေက်ာင္းမွာ ဘုရားကို ရွိမခုိးရ၊ ျပည္သူပုိင္ စာသင္ေက်ာင္းမွာလည္း စာမသင္ရေပ။ သေဘာထားၾကီးသည့္ ဆရာမ်ားရွိမွသာလွ်င္ ဇာတ္နိမ့္ကေလးမ်ား စာသင္ခြင့္ရ၏။

ေနေရးုထုိင္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ျမိဳ႕လည္ ဗဟုိမွာ ေနခြင့္မရ။ သုိ႔ျဖစ္ရကား ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ေနရာကား ျမိဳ႕စြန္ျမိဳ႕ဖ်ားႏွင့္ ေက်းရြာတုိ႔သာျဖစ္၏။ အလုပ္ကား သီးႏွံစုိက္ အမိုက္က်ဳံး တံမ်က္လွည္း အိမ္သာေဆးတုိ႔တည္း။

မည္မွ်ေလာက္ ေရဆာဆာ အမ်ားသုံး ေရတြင္းထဲက ေရကိုပင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ခပ္ယူခြင့္ မရွိ။ ဤပညတ္ခ်က္ကေတာ့ ဆုိး၀ါးလြန္း၏။ ေရဆာလွ်င္ ဇာတ္ျမင့္တဦးဦးကုိ ေရေတာင္းရေလသည္။ ဇာတ္ျမင့္က ေရခြက္ကို မထိေစဘဲ ေရေလာင္းထည့္လုိက္၏။ ထုိအခါက်မွ ေရေသာက္ခြင့္ ရေလေတာ့သည္။ တခါတရံ ဇာတ္ျမင့္ဆိုသူမ်ား၏ ဆူျခင္းေငါက္ျခင္းကိုလည္း ခံရေသး၏။

အမ်ိဳးသမီးဆုိသည္မွာ အလွအပကို တန္ဖုိးထားသူ ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ပြဲလမ္းသဘင္ရွိလုိ႔မွ လက္၀တ္ရတနာကို တခန္းတနား ၀တ္ခြင့္ မရ။ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးမွာ ဗလာနတၳိပင္။ ေနာက္ဆုံး ပုိက္ဆံဘယ္ေလာက္ရွိရွိ ကြ်ဲ ႏြားမ်ားကိုေတာင္ အမ်ားၾကီး ၀ယ္လုိ႔ မရၾကဘူးတဲ့။

ဇာတ္ျမင့္တုိ႔သည္ ဇာတ္နိမ့္မ်ားအား လူႏွင့္ တိရစၧာန္ၾကားမွာ ရွိသည့္ ``ၾကားခံသတၱ၀ါ´´အျဖစ္သာ သေဘာထားၾကေလသည္။ ကံၾကမၼာက ဖန္ဆင္းေပးလုိက္သည့္ ``ဥပါဒါန္´´ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္တကား။

``ပညာတတ္ၾကီး ျဖစ္ျပီ´´
-----------------------

ေက်ာက္ေဆာင္ေက်ာက္သားၾကားထဲမွာ ေပါက္လာသည့္ ဆူးသည္ ထက္ျမက္၏၊ စူးရွ၏။ မာေၾကာ၏။ ထုိ႔နည္းတူစြာ ေလာကဓမ္ အဖုအထစ္တုိ႔ျဖင့္ ႐ုိက္ခ်က္ျပင္းျပင္း ထုဆစ္ခံခဲ့ရသည့္ လူေတာ္မ်ားသည္လည္း ထက္ျမက္၏။ စူးရွ၏။ မာေၾကာ၏။

အမ္ေဘဒကာသည္ ၾကမ္းတမ္းသည့္ ခေရာင္းလမ္းကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ္လည္း ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ား တစ္ခုျပီး တစ္ခု ရရွိျပီး ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီး ျဖစ္လာေပေတာ့သည္။

ဘြဲ႕ရပုဂၢိဳလ္ၾကီး ျဖစ္လာျပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အလုပ္တစ္ခု ရဖုိ႔အတြက္ ``အလုပ္ ရွာပုံေတာ္ခရီး´´ ဖြင့္ရျပန္၏။ သူသည္ ဓားေတာင္ကုိ ေက်ာ္ျပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း မီးပင္လယ္ကုိ ျဖတ္သန္း ရေပဦးမည္။

``ေက်ာင္းသားမွ ေက်ာင္းဆရာသုိ႔´´
---------------------
ဘုံေဘျမိဳ႕ရွိ အလုပ္႒ာနတစ္ခုသုိ႔ အလုပ္ေလွ်ာက္ဖုိ႔ရန္ မ၀ံ့မရဲႏွင့္ ၀င္သြားေလသည္။ လုပ္ငန္းရွင္က ေနရပ္လိပ္စာ ေမးျပီး မွတ္ပုံတင္ေတာင္းလုိက္၏။ မွတ္ပုံတင္ထဲမွာ ``ဇာတ္နိမ့္´´ဟု ျမင္ေသာအခါ သူ႔ကို ေခြးေမာင္း ၀က္ေမာင္း ေမာင္းထုတ္လုိက္ေလ ေတာ့သည္။ သူ၏ အစပုိင္းဇာတ္၀င္ခန္းမ်ားသည္ ``ဘီးလူးခန္း´´ဟု ဆုိရခ်ိမ့္မည္။

အလုပ္ရဖုိ႔အတြက္ အလုပ္႒ာနတစ္ခုမွ အလုပ္႒ာနတစ္ခုဆီသုိ႔ သြား၍ အလုပ္ေလွ်ာက္ေသာ္လည္း မည္သည့္ အလုပ္မွ မရခဲ့။ သူ၏ ဘ၀မွာ ကံၾကမၼာ၏ မ်က္ႏွာသာေပးမႈကို မရသည့္အတြက္ ဥာဏ္၀ီရိယကိုသာ အားကုိးရမည္ဆုိသည္ကုိ ေကာင္းေကာင္းၾကီး သေဘာေပါက္ရကား အမ္ေဘဒကာသည္ စိတ္ဓာတ္မက်။ အလုပ္ရွာျမဲရွာလ်က္သာတည္း။

သူသည္ အလုပ္ရွာရင္းျဖင့္ ထင္ရွာသည့္ တကၠသုိလ္တစ္ခုမွာ ေလွ်ာက္လႊာတင္လုိက္ေလသည္။ သူရရွိခဲ့သည့္ ဘြဲ႕ဒီဂရီ၏ အရွိန္အ၀ါေၾကာင့္ ထုိတကၠသုိလ္ၾကီးမွာ ``ဆရာ´´ ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။ သူ၏ဘ၀မွာ ေရာင္ျခည္သမ္းလာသည္ဟု ေျပာရမည္ထင္၏။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ လွပသည့္သမုိင္းကို ပထမဦးဆုံး ေရးႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္တည္း။

``ထီေပါက္ေသာ္လည္း ထီလက္မွတ္
ဆုတ္ျဖဲခံရသည့္ ဘ၀´´
--------------------

သူသည္ ဆရာျဖစ္သြားေသာအခါ တကၠသုိလ္မွာပဲ ေနခြင့္ေပး၏။ မဟာအခြင့္အေရးၾကီးပင္တည္း။ သုို႔ေသာ္ ထုိအိပ္မက္ကလည္း ျမန္လြန္းလွ၏။

ဇာတ္ျမင့္ေက်ာင္းသား မ်ားက ``အမ္ေဘဒကာဟာ ဇာတ္နိမ့္ျဖစ္လုိ႔ တကၠသုိလ္အေဆာင္မွာ ေနခြင့္ မေပးသင့္ပါ´´ဟု ၀ုိင္း၀န္းကန္႔ကြက္မႈေၾကာင့္ တကၠသိုလ္ အေဆာင္မွာ ေနခြင့္မရေတာ့ပါ။ သူသည္ ထီေပါက္ခဲ့ေသာ္လည္း ထီလက္မွတ္ ဆုတ္ျဖဲခံရျပန္သည္။

သုိ႔ႏွင့္ ရပ္ကြက္ထဲမွာပဲ အေဆာင္ငွါးျပီး ေနရျပန္ေတာ့သည္။ ရပ္ကြက္ထဲ ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း သူ႔အတြက္ အဆင္မေျပပါ။ ရပ္ကြက္လူထုက သူမေနႏုိင္ေအာင္ ၀ုိင္း၀န္းကန္႔ကြက္ၾကျပန္၏။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အမ္ေဘဒကာသည္ ေနေရးထုိင္ေရး ခက္ခဲလွသည့္အတြက္ တကၠသုိလ္မွ ႏႈတ္ထြက္ခဲ့ရေလေတာ့သတည္း။

ေက်ာင္းသားဘ၀တုန္းကလည္း ဘီးလူးခန္း၊ ဆရာျဖစ္ေတာ့လည္း ဘီးလူးခန္း၊ သူ၏ဇာတ္၀င္ခန္းသည္ တစ္ခန္းျပီးတစ္ခန္း ေျပာင္းသြားေသာ္လည္း ကၾကိဳးကကြက္ကေတာ့ ထူးမျခားနားတည္း။

ထုိကဲ့သုိ႔ ထူးမျခားနား ကၾကိဳးကကြက္တုိ႔ ျဖင့္ ကျပခဲ့ရေသာ အမ္ေဘဒကာသည္ ေနာက္ဆုံးဇာတ္သိမ္းခန္းမွာေတာ့ ``အေလာင္းေတာ္ သူရဲေကာင္းၾကီး´´ သဖြယ္ ဂုဏ္ျပဳခံရေလတာ့သည္။

``ေနာက္မဆုတ္တမ္း စိတ္ဓာတ္´´
---------------

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ ဇာတ္နိမ့္ျဖစ္သည့္အတြက္ ဇာတ္နိမ့္တုိ႔၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကို ေတြးမိတိုင္း စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရ၏။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ လူသားတစ္ေယာက္လုိ မဆက္ဆံၾကျခင္းကို ဘယ္လုိမွ မခံစားႏိုင္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္စဥ္ေလးကို သူကုိယ္တုိင္ ေရးခဲ့ပါသည္။

“ပါရစီလူမ်ိဳး ၁၂-ေယာက္ေလာက္က ဒုတ္ေတြကို ကိုင္ျပီး ကၽြႏ္ုပ္ကို ႐ုိက္ေတာ့မည္ပုံႏွင့္ တန္းစီေနၾကတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ကေတာ့ တစ္ေယာက္ထဲဆုိေတာ့ အသနားခံေနတဲ့ မ်က္ႏွာေလးႏွင့္ ေနရတာေပါ့ဗ်ာ၊ ဘယ္ယွဥ္လုိ႔ ရမလဲ၊ ကၽြႏု္ပ္ေတာင္းပန္ျပီး သူတုို႔ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵကို လုိက္ေလ်ာခဲ့ရပါတယ္´´။

``ဒါက လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၈-ႏွစ္ေလာက္ကေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ ဒီျမင္ကြင္းကို ေဖ်ာက္လို႔ မရႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိထဲမွာ အခုခ်ိန္ထိ ျမင္ေယာင္ေနဆဲ။ ဒါကို ျမင္ေယာင္မိတိုင္း ကၽြႏု္ပ္ရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာ ေၾကကြဲခဲ့ရပါတယ္´´။

``တစုံတစ္ေယာက္ဟာ ဟိႏၵဴ တစ္ဦးအတြက္ အပယ္ခံလူဆိုရင္ အဲဒီလူဟာ ပါရစီတစ္ဦးအတြက္လည္း အပယ္ခံ လူသားပါပဲ။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ဇာတ္နိမ့္ေတြဟာ လူတကာရဲ႕ အႏွိမ္ခံလူတန္းစားပဲဆိုတာကုိ ပထမဆုံး နားလည္ခဲ့ပါတယ္´´တဲ့။

သူသည္ မည္သုိ႔ပင္ အခက္အခဲေတြ႕ေတြ႕၊ သူျဖစ္ခ်င္သည့္ဆႏၵကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္၏။ တုံးတုိက္တုိက္ က်ားကိုက္ကိုက္ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ၁၉၁၈-ခုႏွစ္တြင္ ေဘာဂေဗဒ ဆစ္ဒန္ဟန္ေကာလိပ္ (Sydenham college)မွာ ပါေမာကၡဆရာၾကီး ျဖစ္သြားေလသည္။ အသင္အျပလည္းေကာင္း၊ ဆက္ဆံေရးလည္း ေကာင္းသည့္အတြက္ ေက်ာင္းသားထု၏ ေထာက္ခံမႈကို အျပည့္အ၀ ရရွိသြားေလသည္။

သုိ႔ေသာ္ အျခားေသာ ပါေမာကၡမ်ား၏ ျငိဳျငင္မႈကို ခံရေလေတာ့သည္။ ``အမ္ေဘဒကာႏွင့္ ေရအတူတူ မေသာက္ႏုိင္ပါဘူး´´ဟု အဆုိျပဳၾကေသာေၾကာင့္ ကုိယ္ပိုင္ေသာက္ေရခြက္ကိုသာ အသုံးျပဳခဲ့ရေလသည္။

``ဗုဒၶတရားႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး´´
----------------------

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ စာေပသမားပီပီ ဘာသာရပ္မ်ိဳးစုံကို ေလ့လာသည္။ ၀ါဒမ်ိဳးစုံေလ့လာသည္။ သူသည္ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားဘ၀က သကၠဋဘာသာကုိ သင္မည္ဆုိေသာအခါ ဇာတ္ျမင့္ ဆရာမ်ားက မသင္ရဟု တားျမစ္ၾက၏။

ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ ဇာတ္ျမင့္မ်ား အထြဋ္အျမတ္ထားသည့္ ေဝဒက်မ္းမ်ားသည္ သကၠဋဘာသာျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ထားေသာ ေၾကာင့္တည္း။ သုိ႕ေသာ္ မခံခ်င္ေသာစိတ္ျဖင့္ မရရေအာင္ သင္ယူခဲ့၏။ ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ေသာအခါ ယင္းဘာသာျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ ေ၀ဒစာေပႏွင့္ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူးေလေတာ့သည္။

``စာေကာင္းေပေကာင္းမွ ရတနာ´´
-----------------

သူသည္ အက်ိဳးရွိမည့္စာအုပ္မ်ားကို ဖတ္ေလ့ရွိ၏။ သူ႕အတြက္ ပညာေရး စေကာလရ္ွ ေထာက္ပံ့သည့္ ေငြမ်ားျဖင့္ အစားအေသာက္ကုိ ေခြၽတာစားေသာက္ၿပီး စာအုပ္မ်ားစြာကုိ ဝယ္ယူဖတ္ရႈခဲ့သည္။

အဂၤလန္တြင္ ေက်ာင္းတက္စဥ္က စားအုပ္ေပါင္း သုံးေထာင္ (၃ဝဝဝ) ဝယ္ယူႏိုင္ခဲ့ၿပီး အေမရိကမွာ ေက်ာင္းတက္စဥ္က စာအုပ္ေသတၱာၾကီး အလုံး သုံးဆယ္ (၃ဝ)ခန္႔ ၀ယ္ယူစုေဆာင္းခဲ့ေလသည္။ ထုိစာအုပ္မ်ားကို အိႏၵိယႏုိင္ငံသုိ႔ သေဘၤာျဖင့္ တင္ပုိ႔ခဲ့ပါသည္။ ထုိမွ်ေလာက္ စာအုပ္စာေပကို တန္ဖုိးထားေလသည္။

ဗုဒၶစာေပကုိ ဖတ္သည့္အခါ လူ႔သားအားလုံး တန္းတူျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္ျခင္း ယုတ္နိမ့္ျခင္းဟူသည္မွာ မ်ိဳး႐ုိးႏွင့္ မဆုိင္ဘဲ အက်င့္သိကၡာႏွင့္ ဆုိင္ေၾကာင္း၊ သီလ သမာဓိ ပညာတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံလွ်င္ မည့္သည့္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ျဖစ္၊ မည္သည့္လူမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လူသားတစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ေလ့လာေတြ႕ရွိရေလသည္။

``ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူသားတစ္ဦးသာ´´
-----------------

ထုိသုိ႔ေလ့လာျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ပတ္သက္၍ သူေပးလုိက္သည့္မွတ္ခ်က္က မွတ္သားဖြယ္အတိ။ မိ႐ုိးဖလာ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္၏ အျမင္ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ သူ၏ႏႈိင္းယွဥ္မႈက ပုိ၍ ထိမိလွေပသည္။

``အျခားေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားထက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ လူသားထက္သာလြန္သည့္ တန္ခုိးရွင္ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သိဒၶိမတင္ပဲ လူသားတစ္ဦးသာျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။

``ေယ႐ႈခရစ္ဟာ သူ႕ကိုယ္သူ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ကုိယ္စားလွယ္လုိ႔ တရား၀င္ေၾကျငာထားပါတယ္။ တမန္ေတာ္ မိုဟာမက္ကလည္း သူဟာ ဘုရားသခင္၏ ေနာက္ဆုံးတမန္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ ယုံၾကည့္မႈအျပည့္ျဖင့္ ေျပာၾကားခဲ့တယ္။ ကရစ္ရွနားကေတာ့ သူဟာ ဘုရားအားလံုးရဲ႕ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေၾကျငာခဲ့ပါတယ္´´။

``ျမတ္ဗုဒၶဟာ သူ႔ကုိယ္သူ ဘုရားကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဘုရားတမန္ေတာ္ဟူ၍ မေျပာၾကားခဲ့ပါဘူး၊ လူသားကေန ေမြးလာျပီး လူတစ္ေယာက္လို အသက္ရွင္ေနထိုင္သည့္ ပုဂၢိဳလ္သာ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ေလာကသားတုိ႔အား အသိ ဉာဏ္ပညာ ေပးေ၀ေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း မိ္န္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္၊ ဒီစကားလုံးေတြကပဲ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ႏွလုံးသားကုိ ဖမ္းစားလိုက္ပါတယ္´´။

``ဟိႏၵဴဘာသာကုိ စြန္႔ျပီ´´

-------------

ထုိ႔ေနာက္ သူသည္ ခုိင္မာေသာဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ခ်လုိက္ေလသည္။ ``ျမင့္ျမတ္ေသာလူသားက်င့္စဥ္ဟာ ဗုဒၶစာေပမွာသာ ရွိတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ငါတုိ႔ မ်ိဳးႏြယ္အားလုံး ဗုဒၶတရားကုိ က်င့္သုံးသင့္တယ္၊ ဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကုိပဲ ကုိးကြယ္မယ္´´ဟု ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ဆုံးျဖတ္ လုိက္ေလေတာ့သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ၁၉၃၅-ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလ၊ ၁၃-ရက္ေန႔မွာ “ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ဟိႏၵဴတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေမြးဖြားလာတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကၽြႏု္ပ္ဟာ ဟိႏၵဴတစ္ေယာက္လို ေသမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ၊ ကၽြႏ္ုပ္ႏွလုံးသားထဲမွာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဗုဒၶတရားေၾကာင့္ အားသစ္အင္သစ္ေတြ ရရွိေနျပီ ျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအခ်ိန္ကစျပီး ကၽြႏု္ပ္ဟာ ဟိႏၵဴဘာသာကို မ်က္ႏွာလႊဲလုိက္ပါျပီ”ဟု ဟိႏၵဴဘာသာကို စြန္႔လႊတ္လုိက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကျငာေမာင္း ခတ္လုိက္ေလေတာ့သည္။

မိ႐ုိးဖလာ ကုိးကြယ္လာသည့္ ဘာသာတရားကို စြန္႔ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ သာမန္အသိ၊ သာမန္စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ မလြယ္ကူပါ။ အေတြးအေခၚကလည္း ထက္ျမက္ရမည္၊ အမွန္တရားကုိလည္း အသက္တမွ် တန္ဖုိးထားရမည္။ သတၱိကလည္း ရွိရမည္။

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ ထက္ျမက္သူျဖစ္ရကား ဘုိးဘြားအစဥ္အဆက္ ယုံၾကည္ခဲ့သည့္ ဘာသာတရားကုိ စြန္႔လႊတ္လုိက္ေလေတာ့သည္။

``ၾကီးက်ယ္ခန္းနားသည့္ ဘာသာကူးေျပာင္းပြဲ´´
----------------------

ထုိသတင္းေၾကာင့္ အျခားေသာ ဘာသာ၀င္မ်ားက သူတုိ႔ဘာသာထဲ ၀င္ဖုိ႔ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာကုိ စည္း႐ုံးၾကေလ၏။ ဆစ္ခ္ဘာသာလည္း စည္း႐ုံး၏။ အစၥလာမ္ဘာသာနွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတုိ႔ကလည္း သူတို႔ဘာသာထဲကို ၀င္ဖို႔ အျပိဳင္အဆုိင္ ဆြဲေဆာင္ၾက၏။

တခ်ိဳ႕က ေငြႏွင့္ ဆြဲေဆာင္၏။ တခ်ိဳ႕က ဂုဏ္ပကာသနျဖင့္ ဆြဲေဆာင္၏။ မည္သုိ႔ပဲဆြဲေဆာင္ဆြဲေဆာင္ သူ႕စိတ္ကေတာ့ ဗုဒၶဆုိမွ ဗုဒၶ။

သူ၏ ႏွလုံးသားထဲ၌ ဗုဒၶတရားေတာ္က ခုိင္ခုိင္မာမာ ေနရာယူထားျပီ ျဖစ္ရကား ဘာသာေရး ဆရာတုိ႔၏ စည္း႐ုံးမႈသည္ သဲထဲေရသြန္ျဖစ္သြားၾကေပသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကေတာ့ မည္သုိ႔မွ် မစည္း႐ုံးပါ။ မစည္း႐ုံးျခင္း သည္ပင္ စည္း႐ုံးသလုိ ျဖစ္ေနေပေတာ့၏။ စစ္မွန္သည့္ ဓမၼသည္ ေငြေၾကးဓန ဂုဏ္ပကာသနတုိ႔ကို အရည္ေပ်ာ္၀င္ေစႏုိင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဘုရားလက္ထက္ အနာၾကီးေရာဂါသည္ သုပၸဗုဒၶကုိ သတိရမိ၏။ သူ႔ကုိ သိၾကားမင္းက ``ဓမၼကုိ အဓမၼလုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ ေရႊေငြရတနာ ေပးမယ္´´ဟု ေျပာလုိက္၏။

ထုိအခါ သူသည္ ``သိၾကားမင္း ငါသည္ ဓနဥစၥာ ႏြမ္းပါးေသာ္လည္းပဲ ငါမွာ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ ရွိေနသည့္အတြက္ လူ႔ခ်မ္းသာပဲ၊ သင္ ဘာစကားလာေျပာတာလဲ၊ အခုခ်က္ခ်င္း ထြက္သြား´´ဟု သိၾကားမငး္ကုိ ေမာင္းထုတ္ခဲ့ဖူးေလသည္။

အမွန္တရားႏွင့္ ဓနဥစၥာယွဥ္လာေသာအခါ ဓနဥစၥာသည္ အမွန္တရားေအာက္မွာ ျပားျပား၀ပ္ရေပသည္။

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ ၁၉၅၆-ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလ၊ ၁၄-ရက္ေန႔မွာေတာ့ သူ၏ ေနာက္လုိက္ေနာက္ပါ ၅-သိန္းႏွင့္ အတူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိသတင္းသည္ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ သတင္း႒ာနမ်ားသုိ႔ ႐ုိက္ခတ္ သြားေလေတာ့သည္။

``ဘီဘီစီမွာ ဗုဒၶအေၾကာင္း ေဟာျပီ´´
-----------------------
၁၉၅၆-ခုႏွစ္၊ ေမလ၊ ၁၂-ရက္ေန႔တြင္ လန္ဒန္ၿမိဳ႕၊ ဘီဘီစီအသံလႊင့္ဌာနမွာ “ဗုဒၶဘာသာကို ကၽြႏ္ုပ္ ဘာေၾကာင့္ ႀကိဳက္သလဲ”ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ သူ႔အေၾကာင္းသူ႔ရာဇ၀င္ ခင္းျပခဲ့၏။ အေၾကာင္းယုတၱိ ခုိင္လုံစြာျဖင့္ ေဟာေျပာထားသည္ ျဖစ္ျခင္း ေၾကာင့္ ဘာသာေရးေလာကမွာ အုတ္ေၾသာ္ ေသာင္းနင္း ျဖစ္သြားေပေတာ့သည္။

“ဗုဒၶဘာသာကို ကၽြႏ္ုပ္ ကမၻာမွာ ရွိသမွ်ဘာသာအားလံုးထက္ သေဘာက်တယ္။ အေၾကာင္းမွာ့ အျခားဘယ္ဘာသာမ်ား မေပးႏုိင္တဲ့ အခ်က္သုံးခ်က္ ေပးႏိုင္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။ သူ႔၏ေဟာေျပာခ်က္သည္ ရွင္းလင္း၏။ ျပတ္သား၏။ အသိရွင္းလုိ႔ အေျပာရွင္းျခင္း ျဖစ္သည္။

``ဗုဒၶတရားသည္ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ေ၀ဘန္ႏုိင္စြမ္းရွိသည့္ ပညာကို သင္ေပးတယ္။ ယင္းပညာေၾကာင့္ အယူသည္းမႈကို လည္း လက္မခံဘူး၊ သဘာ၀လြန္ယုံၾကည္မႈကိုလည္း လက္မခံဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ပ္ ဗုဒၶတရားကို ႏွစ္ျခိဳက္တယ္´´။ မွန္လုိက္သည့္ ျဖစ္ျခင္း။ ျမတ္စြာဘုရားက ``ပညာဇီ၀ိတမာဟု ေသ႒ံ- ပညာျဖင့္ ရွင္သန္ျခင္းသည္ ျမတ္ႏုိးစရာအေကာင္းဆုံး´´ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

သူက အခ်က္သုံးခ်က္ထဲက ဒုတိယအခ်က္ကုိ ဆက္ေျပာ၏။ `` ဗုဒၶတရားသည္ သနားၾကင္နာတတ္တဲ့ က႐ုဏာ တရားကိုလည္း သင္ေပးပါတယ္။ ယင္းက႐ုဏာေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေန သူမ်ားကို ကူညီတယ္။ အားငယ္ေနသူမ်ားကို အားေပးတယ္။ မုန္းတီးျခင္း ႏွိမ့္ခ်ျခင္းကို လက္မခံပါဘူး´´။

အေလာင္းေတာ္သုေမဓာရွင္ရေသ့ ဘုရားအျဖစ္ ဆုပန္ခဲ့ျခင္းသည္ ယင္းက႐ုဏာတရားေၾကာင့္ပင္ တည္း။ ထုို႔ေၾကာင့္ ေလာကၾကီး ျငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔အတြက္ က႐ုဏာတရားသည္ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္လွပါသည္။

သူသည္ ဆက္၍ ``လူသားအားလံုးဟာ တန္းတူညီမွ်ျဖစ္တယ္။ ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ လူသားခ်င္းတူပါလ်က္ ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္ ခဲြျခားမႈကို ဆန္႔က်င္ရမယ္။ ယင္းသုိ႔ဆန္႔က်င္ခဲ့သည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ တစ္ဦးပဲ ရွိပါတယ္။ ထုိသူကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶပါပဲ´´။

``ျငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာတရား´´
-----------------------------

ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာသည္ အေရးေကာင္းသလုိ အေျပာလည္း ေကာင္းလွ၏။ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ေရးတတ္သကဲ့သုိ႔ ထိထိမိမိလည္း ေျပာတတ္၏။

``ယေန႔ေခတ္ၾကီးမွာ အလုိအပ္ဆုံးက ဒီသုံးခ်က္ပဲ။ ပညာရယ္၊ က႐ုဏာရယ္၊ တန္းတူအခြင့္အေရးရယ္။ ဒီသုံးခ်က္ ဟန္ခ်က္ညီေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္လွ်င္ ကမၻာၾကီးဟာ ျငိမ္းခ်မ္းပါလိမ့္မယ္။ ဒီသုံးခ်က္ မရွိလုိ႔ကေတာ့ ဘယ္ထာ၀ရဘုရားမွ ကမၻာၾကီးကို မကယ္တင္ႏိုင္ပါဘူး။

`` ဒီအခ်က္သုံးခ်က္က ကၽြႏု္ပ္ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ကို ဆြဲငင္သိမ္းပုိက္လုိက္သည့္အတြက္ အျခားေသာ ဘာသာမ်ားကို အလုိလုိ လက္ေရွာင္သြားပါေတာ့တယ္´´။

“ဘာသာတရားဆိုတာ လူသားအတြက္ပဲ ျဖစ္ရမယ္။ လူသားဟာ ဘာသာတရားအတြက္ မျဖစ္ေစရဘူး။ ျမတ္ ဗုဒၶတရားေတြဟာ လူသားေတြအတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမုိး၍ ဗုဒၶံ ပူေဇမိလုိ႔ ဦးတိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္´´။

လူစြမ္းေကာင္တုိ႔မည္သည္ လုပ္ႏုိင္ခဲသည့္အရာမ်ားကို စြမ္းစြမ္းတမံ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကပါေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၄ ရက္ေန႕ တြင္ ဘံုေဘျမိဳ႕၌ က်င္းပသည့္ ဗုဒၶဇယႏၱိ ပြဲေတာ္ အခမ္းအနားမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္ တရား၀င္ ေၾကျငာခဲ့ပါသည္။

ထုိေၾကျငာခ်က္သည္ တႏုိင္ငံလုံး ဟုိးေလးတေက်ာ္ ျဖစ္သြားခဲ့ေပသည္။ အေဟာ အစၧရိယံ ၀တ- ေအာ္ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းလွစြာ့တကား။

``ပညာဆုိတာ အေကာင္းဆုံးလက္နက္´´
---------------------

အတတ္ပညာဆုိသည္မွာ အမ်ားအက်ိဳးကို သည္ပုိးလုိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ အစြမ္းထက္သည့္ လက္နက္ေကာင္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ လက္နက္ေကာင္းေလ တုိက္ပြဲေအာင္ေလပင္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈသရဖူကို ဆြတ္ခူးခ်င္သည့္သူမ်ားသည္ ပညာတည္းဟူေသာ လက္နက္ကို မ်ားမ်ား စုေဆာင္းဖုိ႔ လုိအပ္လွေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးအတြက္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ၾကီးၾကီးမားမားထားရွိရကား ပညာေရးကုိ ေဇာက္ခ်၍ ၾကိဳးစားခဲ့ပါသည္။ သူ၏ၾကိဳးစားမႈေၾကာင့္ တကၠသိုလ္အသီးသီးမွ ပညာသင္စရိတ္ဆုမ်ား ရရွိေလေတာ့၏။

ထုိပညာသင္စရိတ္မ်ားျဖင့္ တကၠသုိလ္အသီးသီး၌ ဆက္လက္၍ ပညာသင္ယူေလရာ စီးပြားေရးဆုိင္ရာဘြဲ႕၊ ႏိုင္ငံေရးဆုိင္ရာဘြဲ႕၊ ဥပေဒဆုိင္ရာဘြဲ႕တုိ႔ကုိ ရရွိခဲ့ေလသည္။ ပညာျဖင့္ မေရာင့္ရဲေသာပုဂၢိဳလ္ဟုဆုိုရမည္ ျဖစ္၏။

``တတ္သည့္ပညာ မေနသာ´´
-----------------------

တစ္ရက္၊ သူ႔ထံသုိ႔ အမႈတြဲၾကီးတစ္ခု လာေရာက္အပ္ႏွံ၏။ ထုိအမႈတြဲၾကီးကား အထင္ကရေခါင္းေဆာင္သံုးဦးတုိ႔မွ စြဲခ်က္တင္ထားသည့္ တကယ့္အေရးၾကီးသည့္ အမႈတြဲၾကီး ျဖစ္၏။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ တတ္သည့္ပညာ မေနသာရကား ထုိအမႈတြဲၾကီးကို လက္ခံလုိက္ေလသည္။

ထုိအမႈတြဲၾကီး၏ တရားလုိေရွ႕ေနကလည္း ႏွယ္ႏွယ္ရရ ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္။ Poona မွ နာမည္ေက်ာ္ ေရွ႕ေနႀကီး L.B. Bhopatkar ျဖစ္၏။ ေရွ႕ေနေလာကမွ မသိသူ မရွိသည့္ ေရွ႕ေနၾကီး ျဖစ္၏။

သူသည္ အမႈတြဲၾကီးကုိ လက္ခံျပီးေနာက္ အမႈႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ လုပ္ထုံး လုပ္နည္းမ်ား၊ အခ်က္ အလက္မ်ားကုိ စုေဆာင္းကာ ခုိင္လုံေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားျဖင့္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ တင္ျပလုိက္ေလသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ၁၉၂၆-ခုႏွစ္တြင္ သူ၏ နာမည္ၾကီးအမႈတြဲၾကီးသည္ ေအာင္ျမင္သြားေလေတာ့သည္။ ထုိသတင္းသည္ တႏိုင္ငံလုံး တဟုန္ထုိးနာမည္ၾကီးသြားေလေတာ့သည္။ ``ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္´´သြားျခင္းပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

မိခင္၏ ႏုိ႔ရည္သည္ မိခင္အတြက္ မဟုတ္၊ သားသမီးမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္၏။ ထုိနည္းတူစြာ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ ေအာင္ျမင္မႈသည္ သူ႔အတြက္သာ မဟုတ္၊ ဇာတ္နိမ့္ လူတန္းစား တစ္ရပ္လုံးအတြက္ ျဖစ္၏။

ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ ထုိေအာင္ျမင္မႈကေန သူ၏အစြမ္းအစမ်ား၊ သူ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား အဆင့္ဆင့္ ေပၚထြက္လာေသာေၾကာင့္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ၏သမုိင္းကို အမ်ားအတြက္ အလွပဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေရးႏုိင္သည့္ လူစြမ္းေကာင္းၾကီးပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

``အသင္းတစ္ခု ဖြဲ႕စည္း´´
-----------------

အလုပ္တစ္ခု ေအာင္ျမင္ဖုိ႔အတြက္ တစ္ေယာက္အားႏွင့္ မရ။ စုေပါင္းအားႏွင့္မွ ရ၏။ ဘာသာေရးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူမႈေရးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏုိင္ငံေရးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မည္သည့္အေရးကိစၥမဆုိ ေအာင္ျမင္မႈရရွိဖုိ႔အတြက္ တစ္ေယာက္အားႏွင့္ မရပါ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္အသီးသီး၊ နယ္ပယ္အသီးသီး၌ ``အသင္းအဖြဲ႕´´မ်ား ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရးေလာက၌ ``ပါတီ´´ ဆုိျခင္းသည္ပင္ အသင္းအဖြဲ႕ျဖစ္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဤသေဘာတရားကို ရိပ္စားမိသည့္ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ သူ၏ရည္မွန္းခ်က္ ေအာင္ျမင္ဖုိ႔အတြက္ ``အသင္း တစ္ခု´´ဖြဲ႕လုိက္ေလသည္။ ထုိအသင္းကား Bahishkrit Hitakarni Sabha (B H S) ဆုိသည့္ အသင္းျဖစ္သည္။ အသင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဇာတ္နိမ့္လူတန္းစားႏွင့္ နင္းျပားလူတန္းစားတုိ႔ကုိ ကူညီေစာင့္ေရွာက္၍ ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးဖုိ႔ ျဖစ္သည္။

၁၉၂၇-ခုႏွစ္မွာ ``အမ်ားသုံး ေရေလွာင္ကန္၊ ေရတြင္းတုိ႔မွ ေသာက္ေရကို လူတုိင္းေသာက္သုံးခြင့္ရွိရမည္´´ဟု ေၾကြး ေၾကာ္၍ လူထုလႈပ္ရွားမႈတစ္ခု စတင္လုိက္ေလသည္။ ထုိလူထုလႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ႕အစည္းမ်ိဳးစုံမွ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာကို အသိအမွတ္ျပဳလာၾက၏။ သူ၏ လုပ္ရပ္မွာလည္း ႏိုင္ငံရပ္ျခားထိ ဟုိးေလးတေက်ာ္ ျဖစ္သြား ေလေတာ့သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဥေရာပတစ္တုိက္လုံးသက္ဆုိင္သည့္ ဆိုင္မြန္ေကာ္မီရွင္ ႏွင့္ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္အတြက္ Bombay Presidency ေကာ္မတီမွာ သူ႔ကုိ အလုပ္ခန္႔အပ္လုိက္ေလသည္။

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာကလည္း တက္တက္ၾကြၾကြပင္ ပါ၀င္ေဆာက္ရြက္ ေလသည္။ ဤေကာ္မီရွင္ေၾကာင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံအတြင္း၌ ႀကီးမားေသာ လူထုအံုၾကြမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေလေတာ့သည္။ လူထုအုံၾကြမႈ ျဖစ္ေလ၊ သူ႔သတင္းက နာမည္ၾကီးေလ ျဖစ္ေန၏။

``ဇာတ္နိမ့္တစ္ေယာက္ ကမၻာ့စင္ေပၚေရာက္´´
--------------------
ဤျဖစ္စဥ္ကို ၾကည့္၍ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာႏွင့္သာသာနာကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူ မွန္သမွ်သည္ အသင္းအဖြဲ႕မ်ား ဖြဲ႕စည္းျပီး ဗုဒၶသာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔အတြက္ တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္သင့္ေပသည္။ သို႔မွသာ ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေႏွာက္ယွက္ေနေသာ အစြန္းေရာက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို တြန္းလွန္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ေနာက္တြင္ လူထုအားပါ၀င္ေနသည့္အတြက္ ၁၉၃၂-ခုႏွစ္ လန္ဒန္ျမိဳ႕မွာ ျပဳလုပ္သည့္ ဒုတိယ အႀကိမ္ စားပြဲ၀ိုင္းေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ပါ၀င္တက္ေရာက္ေဆြးေႏြးဖုိ႔ ဖိတ္ၾကားခံရေလသသည္။

``ေတာင္းဆုိခြင့္ရေတာ့ ေတာင္းျပီေပါ့´´
----------------

အိႏၵိယလူ႔အထက္တန္းလႊာမ်ားႏွင့္ အတူတူ စားခြင့္ ေသာက္ခြင့္ ေနထုိင္ခြင့္မရွိေသာ ဇာတ္နိမ့္တစ္ေယာက္ကုိ ႏုိင္ငံတကာ စားပြဲ၀ုိင္းသုိ႔ ဖိတ္ေခၚလုိက္သည့္အတြက္ လူ႔အထက္တန္းလႊာမ်ား ပ်ာပ်ာသလဲ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။

ယင္းသုိ႔ဖိတ္ၾကားျခင္းသည္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာကို စင္ေပၚတင္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထင္ေပၚေသာေၾကာင့္ စင္ေတာ္က ေကာက္ရျခင္းပင္တည္း။ မည္သုိ႔ဆုိေစ၊ ႏုိင္ငံတကာ စားပြဲ၀ုိင္းသုိ႔ ပါ၀င္ေဆြးေႏြးခြင့္ ရျခင္းသည္ ဇာတ္နိမ့္ေလာကသားတုိ႔အတြက္ ၾကီးမားေသာ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

၁၉၃၂-ခုႏွစ္တြင္ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ အခြင့္အေရးရသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီးကုိ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ ရွိသည့္ အဂၤလိပ္အစုိးရထံ အေရးဆုိေလ၏။ ``မြတ္စလင္ႏွင့္ ဆစ္ခ္ကဲ့သုိ႔ ဟိႏၵဴဇာတ္နိမ္မ်ားအတြက္ သီးျခားေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပေပးရမည္´´ဟူ၏။

``ဂႏၶီႏွင့္ တုိက္ပြဲ´´
---------------

ျငိမ္းခ်မ္းေရးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည့္ မဟတၱမဂႏၶီသည္ ဟိႏၵဴလူ႔အဖြဲ႔အစည္းႀကီး ႏွစ္ျခမ္းကြဲသြားမည္စုိးေသာေၾကာင့္ အမ္ေဘဒကာ၏ ဟိႏၵဴဇာတ္နိမ္မ်ား သီးျခားေရြးေကာက္ပြဲ ေတာင္းဆုိမႈကုိ လုံး၀ လက္မခံ။ အျပင္းအထန္ကန္႔ကြက္ေလသည္။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာကလည္း သူ၏ေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ အေလွ်ာ့မေပးေပ။

မည္သုိ႔မွ် ညွိ၍ မရေသာေၾကာင့္ မဟတၱမဂႏၶီသည္ ပူေနးဗဟိုအက်ဥ္းေထာင္တြင္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပေလေတာ့သည္။ ဂႏၶီၾကီး၏ ဆႏၵျပမႈေၾကာင့္ တႏုိင္ငံလုံး တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားျပီး လူထုအုံၾကြမႈမ်ား ျဖစ္လာေတာ့၏။

ဂႏၶီ၏ေနာက္လုိက္မ်ားက အမ္ေဘဒကာကုိ အျပင္းအထန္ ကန္႔ကြက္ၾကေလေတာ့သည္။ ေနာက္ဆုံး ဇာတ္နိမ့္မ်ားကုိ အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ေခ်မႈန္းမည္ဟု ျခိမ္းေျခာက္လာၾကေတာ့၏။

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာမွာ ဖိအားေပးမႈ၊ ျခိမ္းေျခာက္မႈ ခံရေသာအခါ ဇာတ္နိမ့္ျပည္သူမ်ား၏ အသက္အုိးအိမ္လုံျခဳံမႈကုိ ဦးစားေပး စဥ္းစားရေတာ့သည္။ ဘယ္လုိမွ မျဖစ္ေတာ့သည့္အဆုံး ဂႏၶီၾကီး၏ ဖိအားေပးေတာင္းဆိုမႈကို လုိက္ေလ်ာခဲ့ရေလသည္။

``အမ္ေဘဒကာႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီ´´
--------------
ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ ဇာတ္နိမ့္ျပည္သူတုိ႔အား ကယ္တင္ခ်င္သည့္အတြက္ ႏိုင္ငံေရးပါတီတစ္ခု တည္ေထာင္ လုိက္ေလသည္။ ၁၉၃၆-ခုႏွစ္မွာ ျဖစ္သည္။ သူ၏ပါတီမွာ ေအာက္ေျခလူတန္းစား ကုိယ္စားျပဳပါတီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ``လြပ္လပ္ ေသာ အလုပ္သမားပါတီ (Independent Labour Party)´´ ဟု အမည္တပ္ထား၏။

တုိင္းျပည္အက်ိဳးကို သည္ပုိးလုိေသာသူမ်ားအတြက္ အတုယူရမည့္အခ်က္တည္း။ တခ်ိဳ႕က ပါတီေထာင္လွ်င္လည္းေကာင္း၊ ပါတီ၀င္အျဖစ္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္လွ်င္လည္းေကာင္း ``ရာထူး အာဏာ မက္လုိ႔ ပါတီေထာင္တာပါကြာ´´ဟု ေ၀ဘန္ၾက၏။

အခြင့္ေရးသမားဆုိသည္မွာ နယ္ပယ္အသီးသီးမွာ ရွိၾကရကား ပါတီေလာကမွာလည္း ရာထူးအာဏာမက္သူမ်ား ရွိေနသည္မွာ မဆန္းပါ။ တုိင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳးကုိ တကယ္ေဆာင္ရြက္ခ်င္သူမ်ားအတြက္ ႏုိင္ငံေရးေလာကထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္သင့္ေပသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္၌ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပ၏။ အမ္ေဘဒကာသည္ ထုိေရြးေကာက္ပြဲ၌ ဗဟိုဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ (Central Legislative Assembly) အတြက္ ၀င္ေရာက္ အေရြးခံရာ မဲဆႏၵနယ္ (၁၅)ေနရာ၌ အႏုိင္ရရွိခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ေၾ့ကာင့္ သူသည္ ကာကြယ္ေရးႏွင့္ အၾကံေပး႒ာနမွာ အၾကီးအကဲျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးပင္ ျဖစ္၏။

``မတရားမႈကို ေတာ္လွန္ျပီ´´
-------------------

ထုိ႔ေနာက္ သူသည္ ဇာတ္ျမင့္ဇာတ္နိမ့္ ေတာ္လွန္ေရးကို တစုိက္မတ္မတ္ လုပ္ေလေတာ့သည္။ ဤႏွစ္မွာပင္ ဇာတ္ေခ်မႈန္းေရး (The Annihilation of Caste) စာအုပ္ကိုလည္း ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။

ထုိစာအုပ္တြင္ ဟိႏၵဴဘာသာ အစြန္းေရာက္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ ဇာတ္ျမင့္ဇာတ္နိမ့္ခြဲျခားၾကသည့္ ေရွး႐ုိးစြဲပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း အျပင္းအထန္ ေ၀ဖန္ ထိုးႏွက္ထားေလသည္။

``ဂႏၶီႏွင့္ ကြန္ဂရက္က ဇာတ္နိမ့္မ်ားကုိ ဘာေတြလုပ္လုိက္ျပီလဲ ´´ ဟူေသာစာတမ္းကိုလည္း ေရးသားျဖန္႔ခ်ိလုိက္ ေလသည္။ ထုိစာတမ္းတြင္ ဂႏၶီႏွင့္ ကြန္ဂရက္ပါတီအား ေၾကာင္သူေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကို ေ၀ဖန္လုိက္ေလသည္။

အမ္ေဘဒကာသည္ ဟိႏၵဴတုိ႔ကုိသာ ေ၀ဖန္သည္မဟုတ္၊ မြတ္စလင္တုိ႔ကိုလည္း သဘာ၀က်က် ေ၀ဖန္ခဲ့ေလသည္။ အမွန္တရားအထက္မွာ မည္သူ႕ကုိမွ မထားေသာေၾကာင့္ မညွာမတာ ေ၀ဖန္ျခင္းျဖစ္၏။

ကေလးခ်င္း လက္ထပ္ျခင္း၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအား ခ်ိဳးႏွိမ္ျခင္း၊ မယားမ်ားစြာထားရွိျခင္းတုိ႔သည္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ မူဆလင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္လည္း အလြန္၀မ္းနည္ဖြယ္ေကာင္းေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း၊ မြတ္စလင္တုိ႔၏ ဆုိးသြမ္းမႈမွာ ဟိႏၵဴ ေလာကထက္ပင္ ပို၍လြန္ကဲေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း ေ၀ဖန္ေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။

``အမ္ေဘဒကာ ၀န္ၾကီးျဖစ္ျပီ´´
--------------------
၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လတြင္ အိႏၵိယလြတ္လပ္ေရးရသည့္အခါ ကြန္ဂရက္အစိုးရက တရားေရးရာ၀န္ႀကီးအျဖစ္ ခန္႔အပ္လုိက္ ေလသည္။ သူ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ အရည္အခ်င္းတို႔ေၾကာင့္ အစုိးရအဖြဲ႕တြင္ ``၀န္ႀကီး´´ ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။

ဘုရင္၏သားက ဘုရင္ျဖစ္သည္မွာ မဆန္းေသာ္လည္း ေလွထုိးသားက ဘုရင္ျဖစ္သြားသည္မွာေတာ့ အလြန္ဆန္္းသြားေတာ့၏။

ထုိနည္းတူစြာ ဇာတ္ျမင့္၀ါဒမင္းမူေနသည့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံၾကီးမွာ ဇာတ္ျမင့္တစ္ေယာက္က ၀န္ၾကီးျဖစ္သည္မွာ မဆန္းေသာ္လည္း ဇာတ္နိမ့္ တစ္ေယာက္က ၀န္ၾကီးျဖစ္သြားျခင္းမွာေတာ့ အလြန္ဆန္းသြားေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိသတင္းသည္ ႏိုင္ငံတကာ သတင္းစာမ်ား၌ သတင္း မင္းသားအျဖစ္ ပလူပ်ံသြားေတာ့သည္။

သူ၏ ဥပေဒကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ ၾသဂုတ္လ(၂၉)ရက္ေန႔တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းပံု ဥပေဒမူၾကမ္း ေရးဆြဲေရး ေကာ္မတီမွာ ``ဥကၠ႒´´ ျဖစ္သြားေလေသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံအတြက္ လုိအပ္ေသာ အေျခခံ ဥပေဒတုိ႔ကုိ ေရးဆြဲေလေတာ့သည္။

ဥပေဒဆုိသည္မွာ အသက္တမွ် အေရးၾကီးလွ၏။ ႏုိင္ငံေတာ္ဥပေဒဆုိလွ်င္ ပုိ၍ အေရးၾကီး၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ့္တုိင္းျပည္ ကုိယ့္လူမ်ိဳး ကုိယ့္ဘာသာ ကုိယ့္သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္လုိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဥပေဒကၽြမ္းက်င္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွေပသည္။ ဥပေဒ မကၽြမ္းက်င္ပါက ကုိယ့္ေသတြင္း ကိုယ္တူးသလုိ ျဖစ္သြားေပမည္။

``အမ္ေဘဒကာ ဥပေဒ တင္သြင္းျပီ´´
---------------------

အမ္ေဘဒကာ တင္သြင္းသည့္ ဥပေဒမူၾကမ္းတြင္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ေပးျခင္း၊ ဇာတ္စနစ္ဖ်က္သိမ္းျခင္း၊ အမ်ိဳး သမီးမ်ားအတြက္ စီးပြားေရးႏွင့္ လူမႈေရးအခြင့္အေရးမ်ား ပို၍တိုးခ်ဲ႕ေပးျခင္း၊ ဇာတ္နိမ့္ႏွင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ားအတြက္ အစုိးရ ၀န္ထမ္းအျဖစ္ ဦးစားေပးေရြးခ်ယ္ခန္႔အပ္ျခင္းစသည္တုိ႔ ပါ၀င္ေပသည္။

၁၉၄၉-ခု၊ ႏို၀င္ဘာ (၂၆)တြင္ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္က ယင္းဥပေဒၾကမ္းကို ျပ႒ာန္းေပးလုိက္ေလသည္။

သူဦးေဆာင္၍ ေရးဆြဲသည့္ ဥပေဒျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဇာတ္စနစ္ဖ်က္သိမ္းျခင္း၊ ဇာတ္နိမ့္မ်ား ဦးစားေပးခန္႔ထားျခင္းစသည့္ အေရးပါသည့္ ဥပေဒတုိ႔ကို အတည္ျပဳေပးျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

အကယ္၍ အမ္ေဘဒကာသာ ဥပေဒမကၽြမ္းက်င္လွ်င္လည္းေကာင္း၊ ဥပေဒကၽြမ္းက်င္ေသာ္လည္း ႏုိင္ငံေရးစိတ္မ၀င္စားခဲ့လွ်င္လည္းေကာင္း၊ စိတ္သာ၀င္စားျပီး လက္ေတြ႕မလုပ္လွ်င္လည္းေကာင္း ဇာတ္နိမ့္မ်ားအတြက္ အႏွိမ္ခံဘ၀ျဖင့္သာ စခန္းသြားရေပမည္။

``အဇာနည္ပုဂၢိဳလ္၏ ေက်းဇူး´´
----------------

အခုေတာ့ အမ္ေဘဒကာလုိ အဘက္ဘက္ကျပည့္စုံေသာ အာဇာနည္တစ္ေယာက္ ေပၚထြန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဇာတ္နိမ့္ျပည္သူ မ်ားအားလုံး နင္းျပားဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
အမ္ေဘဒကာကုိ ဘုရားအေလာင္းဟု သတ္မွတ္ျခင္းမွာ သူ၏လုပ္ရပ္၊ သူ၏ေစတနာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

၁၉၅၁-ခုတြင္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ ဥပေဒမူၾကမ္းကို တင္သြင္းၿပီးေနာက္ ၀န္ႀကီး အဖြဲ႔မွ အျငိမ္းစားယူခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ အထက္ လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ႏွင့္ကား သူကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။

``အမ္ေဘဒကာႏွင့္ ဓမၼ´´
------------------

ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာသည္ ဘ၀တစ္ခုလုံးကုိ ဗုဒၶစာေပထဲ ႏွစ္ျမွဳပ္ထားသလုိ ျဖစ္ေန၏။ ၁၉၅၀-၀န္းက်င္ကဆုိလွ်င္ ဗုဒၶဓမၼကုိသာ အာ႐ုံစုိက္၍ ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့ေလသည္။ တခါတရံ ႏုိင္ငံရပ္ျခားထိ သြားေရာက္ကာ ဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔စိတ္ထဲမွာ ဗုဒၶဓမၼကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ေတာ့၏။ ပို၍ နားလည္ေလ ပို၍ သေဘာက်ေလ ျဖစ္ေနေလေတာ့သည္။

သူသည္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္၍လည္း ဗုဒၶဘာသာပညာရွင္ႀကီးမ်ား၏ ေဆြးေႏြးပြဲသုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ထုိသုိ႔တက္ေရာက္ခဲ့သည့္ အတြက္ ဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ပုိ၍ သေဘာေပါက္လာခဲ့သည္။

နီေပါႏိုင္ငံတြင္ က်င္းပသည့္ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ ညီလာခံ The Fourth World (Buddhist Conference) သို႔ လည္း တက္ေရာက္ခဲ့သည္။

ထိုညီလာခံတြင္ သူသည္ ``ဗုဒၶ သို႔မဟုတ္ ကားလ္မက္ခ္ဆ္ (The Buddha or Karl Marx) ´´ဟူ ေသာ စာတမ္းႏွင့္ ``ေရွးေဟာင္း အိႏၵိယေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ တန္ျပန္ေတာ္လွန္ေရး (Revolution and counter-revolution in ancient India) ´´ဟူေသာ စာတမ္းကုိ ဖတ္ၾကားခဲ့ပါသည္။

``ျမန္မာႏွင့္ အမ္ေဘဒကာ´´
--------------------

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ မစိမ္းပါ။ သူသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ႏွစ္ႀကိမ္ လာေရာက္ခဲ့သည္။ ပထမတစ္္ႀကိမ္မွာ ၁၉၅၄-ခုႏွစ္တြင္ က်င္းပသည့္ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲသုိ႔ ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ယင္းပြဲ၌ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အဆိုျပဳခ်က္ကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။

ဒုတိယ အႀကိမ္ တက္ေရာက္ေသာ ညီလာခံမွာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွာ က်င္းပသည့္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္သူမ်ား ညီလာခံ World Fellowship of Buddhists in Rangoon ျဖစ္သည္။ ယင္းပြဲမွာလည္း တက္တက္ၾကြၾကြပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။

``အမ္ေဘဒကာ စည္း႐ုံးေရးဆင္းျပီ´´
-----------------------

သူသည္ ဗုဒၶစာေပကို ေလ့လာျပီးေနာက္ တျခားမည္သည့္ ဘာသာတရားကုိမွ် စိတ္မ၀င္စားေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပုေနးၿမိဳ႕အနီး ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းသစ္ အလွဴပြဲတစ္ခုတြင္ သူ႔အေနျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာ တစ္ေစာင္ ျပဳစုဆဲျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုက်မ္းစာ လုပ္ငန္းၿပီးဆံုးလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာအထဲသို႔ ကူးေျပာင္းေတာ့မည္ဟု တရား၀င္ေၾကညာခဲ့ေလသည္။

သူသည္ ေနရာအႏွံ႔အျပား သြား၍ ဗုဒၶဝါဒကို ေဟာေျပာကာ စည္း႐ုံးခဲ့၏။ အထူးသျဖင့္ မဟာရ႒ျပည္နယ္ ၊ ဘုံေဘ၊ ပူေနး၊ နာဂပူရ၊ ေစာဠပူရ စသည့္ ျမိဳ႕မ်ားသုိ႔ လွည့္လည္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ။ သူ၏ ေဟာေျပာမႈေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကူးေျပာင္းမည့္သူမ်ား ပုိ၍ ျမားျပားလာေတာ့သည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ မိန္႔ခြန္းေတာ္ကုိ သတိရမိပါ၏။ ``စရထ ဘိကၡေ၀ စာရိကံ၊ ေဒေသထ ဘိကၡေ၀ ဓမၼံ- ခ်စ္သားတုိ႔ ခရီးေဒသစာရီ ၾကြခ်ီၾက၊ ဓမၼကုိလည္း ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ၾက´´ဟု မိဂဒါ၀ုန္ေတာမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ဖူးပါသည္။ ထုိၾသ၀ါဒအတုိင္း အမ္ေဘဒကာ က်င့္သုံးေနျခင္း ျဖစ္၏။

``ဗုဒၶဘာသာ ကူးေျပာင္းပြဲ´´
----------------

ဗုဒၶဘာသာ ကူးေျပာင္းမႈႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး စနစ္တက်ျဖစ္ေစဖုိ႔အတြက္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွ ဆရာေတာ္ ေဟမလ၀ သဒၶါတိႆႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ကုသိႏၷာရံု ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္စျႏၵမဏိ တို႔ထံ ေရာက္လာျပီး အေသးစိတ္ ညွိႏႈိင္းေလသည္။

ထုိသုိ႔ ေတြ႔ဆံုၿပီးေနာက္ ၁၉၅၄-ခု၊ ေအာက္တိုဘာလ (၁၄)ရက္ေန႔တြင္ သူႏွင့္ ေနာက္လိုက္တပည့္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကူးေျပာင္းပြဲကုိ က်င္းပခဲ့ပါသည္။ ေနရာက နာဂပူရျမိဳ႕ ျဖစ္သည္။

ေရွးဦးစြာ ကုသိႏၷာရံုဆရာေတာ္ႀကီး၏ အထံေတာ္တြင္ သရဏဂုံသံုးပါးႏွင့္ ငါးပါးသီလတို႔ကို ခံယူသည္။ ထို႔ေနာက္ သူကိုယ္တိုင္ ဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေဟာေျပာခ်က္ကို မိန္႔ၾကားသည္။ ထို္ေနာက္ လူထု(၅)သိန္းအား ဗုဒၶဘာသာကူးေျပာင္းသည့္ အစီအစဥ္ကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။

ယခုအခါ ထုိျမိဳ႕၏ ၈၅ ရာခုိင္းႏႈန္းေသာ လူဦးေရသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နာဂပူရျမိဳ႕သည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားဆုံး ျမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ေစာဠပူရျမိဳ႕သည္ ဒုတိယ ဗုဒၶဘာသာျမိဳေတာ္ျဖစ္ျပီး ပူးေနးၿမိဳ႕ကေတာ့ တတိယ ဗုဒၶဘာသာျမိဳေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၅၅-ခုႏွစ္တြင္ ``အိႏၵိယ ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ The Bharatiya Bauddha Mahasabha, or the Buddhist Society of India ´´ ကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဤအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီးမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာ အသင္းခ်ဳပ္ႀကီးပင္ ျဖစ္ပါ၏။

`` ဗုဒၶဘာသာ၏ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရး´´
-------------------
အမ္ေဘဒကာသည္ ဗုဒၶဓမၼကို ေလ့လာရင္း ``ဗုဒၶဘာသာတြင္ လူတန္းစားခဲြျခားမႈစနစ္မရွိ၊ အားလုံးတန္းတူ ညီမွ်အခြင့္အေရးရွိသည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္လည္း အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ တန္းတူညီမွ် အခြင့္အေရးရွိသည္´´ဆုိသည္ကုိ ေတြ႕ရွိေသာအခါ ပို၍ သေဘာက်ေလေတာ့သည္။

တခ်ိဳ႕ေနရာမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ သဘာ၀ခ်င္း မတူေသာေၾကာင့္ ကန္႔သတ္မႈ အထုိက္အေလ်ာက္ ရွိပါ၏။ ဥပမာ- ျမတ္ဗုဒၶသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ သာသနာ့ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခြင့္ ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ တင္းၾကပ္သည့္ စည္းကမ္းမ်ား ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းစသည္တုိ႔တည္း။

ျခဳံငုံေလ့လာၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အမ်ိဳးသမီး အခြင့္ အေရး အျပည့္အ၀ ရွိပါသည္။

ပိဋကတ္စာေပတြင္ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အတိအလင္း မိန္႔ဆုိထား၏။ `` အမ်ိဳးသားမ်ားသာ အရာ႒ာနအားလုံး တတ္သိလိမၼာသည္ မဟုတ္၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း တတ္သိလိမၼာၾကပါ၏။´´

န ဟိ သေဗၺသု ႒ာနသု၊ ပုရိေသာ ေဟာတိပ႑ိေတာ။
ဣတၳီပိ ပ႑ိတာ ေဟာတိ၊ တတၳ တတၳ ၀ိစကၡဏာ။

``အခြင့္အေရး ရျပီ´´
----------------

အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈတြင္ကား အမ်ိဳးသမီးမ်ား စာသင္ေက်ာင္းမေနရပါ။ အိမ္မႈကိစၥကိုသာ လုပ္ၾကရကား အိမ္တြင္းပုန္းအဆင့္ တြင္သာ ေနရ၏။ ထုိယဥ္ေက်းမႈကို အမ္ေဘဒကာ လက္မခံႏုိင္။

မွန္၏။ စာေပမတတ္က အၾကားအျမင္ မရွိ၊ အၾကားအျမင္ မရွိက အသိဥာဏ္ မရင့္က်က္။ အသိဥာဏ္ မရင့္က်က္က ကိုယ့္ဘ၀ကုိယ္ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေပ။ စာေပသည္ ဘ၀၏ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အမ္ေဘဒကာသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအားလံုး ပညာသင္ခြင့္ရေအာင္၊ လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္ခြင့္ရေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့ပါသည္။ သူ၏ၾကိဳးပမ္းခ်က္ေၾကာင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံရွိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ စာသင္ၾကားခြင့္ ရရွိသြားၾကေလသည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း ပညာသင္ၾကားခြင့္၊ ၀န္ထမ္းလုပ္ခြင့္ ရရွိလာေလသည္။

``တစ္စတစ္စ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္ ဘ၀ေနာက္ေႏွာင္း
ဆက္တုိင္းေကာင္း၏။´´
-----------------

ယခုအခါ ပညာတတ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ိဳးသမီးအေရအတြက္သည္ ဟိႏၵဴအမ်ိဳးသမီးမ်ားထက္ပင္ ပို၍မ်ားျပားလာ ေတာ့သည္။ ယခင္က လုပ္ကိုင္ခြင့္ မရခဲ့ေသာ ဌာနဆုိင္ရာေနရာမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားအျပား ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ခြင့္ ရရွိေန၏။

ယေန႔ နာမည္ၾကီး ပူေနးတကၠသုိလ္၏ တကၠသုိလ္ဒုတိယအၾကီးအကဲသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္၏။ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းလွေပသည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ အခြင့္အေရး ၊ ထုိကဲ့သုိ႔ အက်ိုးေက်းဇူး ရရွိျခင္းသည္ကား ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ အနစ္နာခံမႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ဂႏၳ၀င္ေျမာက္ ဇာတ္သိမ္းခန္း
--------------------

ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာသည္ သူ႔ႏိုင္ငံ သူ႔လူမ်ိဳးကို တုိးတက္ေစခ်င္၏။ ၾကီးပြားေစခ်င္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါတုိ႔အားလုံး ``ပညာတတ္ရမည္၊ ညီညြတ္ရမည္၊ တက္ၾကြလႈပ္ရွားရမည္´´ဟု ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္းခဲ့ပါသည္။ ဤႏႈိးေဆာ္တုိက္တြန္းခ်က္သည္ သူ႔ႏိုင္ငံ သူ႕လူမ်ိဳးအတြက္ ``မီးျပတုိက္´´ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

သူသည္ ပစၥည္းကိုလည္း မမက္၊ ရာထူးကိုလည္း မတြယ္တာ၊ အာဏာကိုလည္း မဆုပ္ကုိင္။ လုပ္သမွ်အလုပ္သည္ သူ႔လူမ်ိဳး သူ႔ႏုိင္ငံအတြက္ ျဖစ္၏။ ရွိသမွ် ပစၥည္းသည္ သူ႔လူမ်ိဳး သူ႔ႏိုင္ငံအတြက္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ဓနဥစၥာမ်ားကို ``ဗုဒၶဘာသာ အသင္းအဖြဲ႕´´မ်ားကို စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ``အမ္ေဘဒကာ အဖြဲ႔´´အတြက္ ပညာေရးရန္ပုံေငြမ်ားစြာ က်န္ရွိခဲ့ပါသည္။ အမ္ေဘဒကာ မရွိေတာ့ေသာ္ လည္း ``အမ္ေဘဒကာအေမြ´´ကား ေႏွာင္းေခတ္ လူမ်ားအတြက္ သုံးမကုန္ျဖဳန္းကုန္ေတာ့ေပ။

``ႏုိင္ငံေတာ္အလံထဲက ဓမၼစၾကာ ´´
-------------------

သူ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ေျမာက္ျမားစြာထဲက ဂႏၳ၀င္အေျမာက္ဆုံး လုပ္ေဆာင္ခ်က္တစ္ခုမွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏ အလံတြင္ ``ဓမၼစၾကာသေကၤတ´´ ပါဝင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းမွာ သူကိုယ္တုိင္က ႏိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းပံု ဥပေဒမူၾကမ္း ေရးဆြဲေရး ေကာ္မတီမွာ ``ဥကၠ႒´´ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္။

စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူးအာဏာ အတတ္ပညာတုိ႔သည္ကား အသုံးမခ်တတ္မ်ားအတြက္ ``အဆိပ္ခြက္´´ ျဖစ္ေသာ္လည္း အသုံးခ်တတ္သူမ်ား အတြက္မွာကား ``ေဆးေကာင္းတစ္လက္´´ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳး သာသနာက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္လုိသူတုိ႔သည္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူးအာဏာ အတတ္ပညာတုိ႔ကုိ ရရွိေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ပါ၏။

``ေတာင္ထိပ္မွာ ၾကာေပါက္´´
-------------------

ဓမၼစၾကာဟူသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ သေကၤတ တစ္ခုပင္ ျဖစ္၏။ ဟိႏၵဴ အစၥလာမ္စသည့္ ဘာသာေပါင္းစုံ ေန ထုိင္သည့္ ႏိုင္ငံၾကီး၏ အလံ၌ ဓမၼစၾကာတံဆိပ္ ပါ၀င္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ ``ေတာင္ထိပ္မွာ ၾကာေပါက္´´ဆုိသကဲ့သုိ႔ ခဲယဥ္းလွပါ၏။

မျဖစ္ႏိုင္ဟုထင္ရသည့္ အိပ္မက္ဆန္ဆန္ အလုပ္တစ္ခုပင္တည္း။ သုိ႔ေသာ္ အမ္ေဘဒကာက မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လုိက္၏။

တကယ္ေတာ့ သူ၏အေတြး၊ သူ၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္တုိ႔သည္ကား ေ၀ါဟာရစကားလုံးျဖင့္ ေဖၚျပဖုိ႔ ခဲယဥ္းေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားပင္။

ထုိကဲ့သုိ႔ သမုိင္းတြင္သည့္ ဂႏၳ၀င္ေျမာက္ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးက အိႏၵိယ အရပ္ဘက္ဆုိင္ရာ ဘြဲ႔ထူး ဂုဏ္ထူးမ်ားအနက္ အျမင့္ဆံုးျဖစ္သည့္ ``ဘရတ္ရတနာ - Bharat Ratna ´´ဟူေသာ ဆုႀကီးကုိ အမ္ေဘဒကာအား ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ပါသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာ္အလံကို နမနာယူျပီး ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အလံ၌လည္း ဓမၼစၾကာတံဆိပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခား ဗုဒၶ ဘာသာအမွတ္အသား တံဆိပ္ေသာ္လည္းေကာင္း ပါ၀င္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္မည္ဆုိလွ်င္ . . . ။

``မီးခုိးတလူလူ ေအာင္လံတလူလူ´´
------------------

အမ္ေဘဒကာမွာ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ေလာက္ကတည္းက ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ျဖစ္ေန၏။ ၁၉၅၄-ခုႏွစ္မွာ ေဆးကုခဲ့ရသည္။ မ်က္စိအလင္းမွာလည္း က်ဆင္းခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ လုံ႕လ၀ီရိယကေတာ့ မေလွ်ာ့ပါ။ လုပ္စရာရွိသည္မ်ားကုိ မနားတမ္း လုပ္ေလ့ရွိသည္။

``ဗုဒၶႏွင့္ သူ႔ဓမၼ´´အမည္ရွိ စာအုပ္ကုိ ေရးေန၏။ ထုိစာအုပ္ေရးျပီး ၃-ရက္အၾကာ၊ ၁၉၅၆-ခု၊ ဒီဇင္ဘာ (၆)ရက္ေန႔ တြင္ နယူးေဒလီျမိဳ႕ရွိ သူ႔၏ေနအိမ္၌ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္မွာပဲ သူ၏ဘ၀ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ပါသည္။

သူဆုံးျပီး တစ္ရက္အၾကာ၊ ဒီဇင္ဘာ(၇)ရက္ေန႔မွာတြင္ Chowpatty ကမ္းေျခတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးစဥ္အတိုင္း မီးသၿဂၤိဳဟ္ခဲ့ၾကသည္။ သူ၏လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္မ်ားႏွင့္ သူ႔ကို ၾကည္ညိဳၾကသည့္ လူေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔သည္ ထုိအသုဘ အခန္းအနားသုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။

``ဒီဇင္ဘာ (၁၆)ရက္ေန႔မွာ ဘာသာကူးေျပာင္းမည္´´ဟု စီစဥ္ထားၾကသည့္ သူ၏ေနာက္လုိက္ေနာက္ပါမ်ားသည္ အမ္ေဘဒကာ မရွိေတာ့သည့္အတြက္ ထိုအသုဘ အခမ္းနားက်င္းပသည့္ ဒီဇင္ဘာ(၇)ရက္ေန႔မွာပဲ ဗုဒၶဘာသာ အျဖစ္ ကူးေျပာင္း လိုက္ၾကေလ၏။

``ေအာ္ မီးခုိးတလူလူ ထြက္ေနခ်ိန္မွာ ဓမၼေအာင္လံကလည္း တလူလူ လြင့္ေနဆဲပါတကား´´။

ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ ဇနီး၊ သား၊ ေခၽြးမတုိ႔ႏွင့္ ေျမးငယ္ေလးတစ္ေယာက္ က်န္ရစ္ပါသည္။ သူ၏ ေျမးသည္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဘာရတိယ ဗုဒၶမဟာသံဃ အသင္းတို႔၏ ဥကၠ႒ ျဖစ္သြားပါသည္။

ထုိ႔အျပင္ အိႏၵိယလႊတ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္လံုးတြင္လည္း တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။ အဘုိးေျခရာကို နင္းေနသည့္ သားေကာင္းရတနာေလးပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

``႐ုပ္ခႏၶာပ်က္စီးေသာ္လည္း
ဂုဏ္ရည္သည္ကား ကမၻာတည္သမွ်´´
----------------

အမ္ေဘဒကာ မရွိေတာ့ေသာ္လည္း သူ၏ပုံရိပ္တုိ႔သည္ကား အိႏၵိယႏိုငံၾကီး၌ ထပ္ဟပ္ေနဆဲပင္။ သူ႔ကို ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ဖြင့္လွစ္ထားသည့္ စာသင္ေက်ာင္း၊ တကၠသိုလ္ ေကာလိပ္၊ ဆရာအတတ္သင္ေက်ာင္းႏွင့္ ေဆးရံုတို႔မွာ တုိင္းျပည္အႏွံ႕။

သူ၏ ႐ုပ္တုကိုလည္း ေနရာအႏွံ႔ ေတြ႕ရ၏။ အိႏၵိယပါလီမန္ႏွင့္ ပန္းၿခံေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာတုိ႔မွာ သူ၏ ပုံရိပ္ကား တည္ရွိေနဆဲ၊ တည္ရွိေနဦးမည္သာတည္း။

``အမ္ေဘဒကာ အမွတ္ရဖြယ္ျပတိုက္´´ကိုလည္း နယူးေဒလီျမိဳ႕၊ အလီပူလမ္း၊ အမွတ္ (၂၆)၊ သူ၏ေနအိမ္မွာပင္ ဖြင့္လွစ္ထား ေပသည္။ သူ၏ေမြးေန႔ကိုလည္း ``ဘိမ္ ဇယႏၱီ - Bhim Jayanti´´ ဟုေခၚၾကျပီး တရား၀င္ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါသည္။

နာဂပူ၊ ဘံုေဘ၊ ေဒလီ၊ ဟိုက္ဒရာဘက္ စေသာ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစု ေနထိုင္ရာ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးတုိ႔၌ သူ႔ေမြးေန႔ ဧၿပီ (၁၄)ရက္၊ သူ႔ေသေန႔ ဒီဇင္ဘာ (၆)ရက္၊ ၀ါဆုိလျပည့္ ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔ႏွင့္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔မ်ားတြင္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲၾကီးကို အၾကီးအက်ယ္ က်င္းပၾကပါသည္။

ထုိအထိန္းအမွတ္ပြဲ၌ သိန္းခ်ီေသာ လူအုပ္ႀကီးမ်ားသည္ စီတန္း၍လည္း လမ္းေလွ်ာက္ၾက၏။ ေဟာေျပာပြဲမ်ားကိုလည္း က်င္းပၾက၏။ စာအုပ္မ်ားကိုလည္း ေရာင္းခ်ၾက၏။ ထုိေန႔ထူးေန႔ျမတ္ပြဲၾကီးမ်ားသည္ အမ္ေဘဒကာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဗုဒၶဘာသာပြဲၾကီးမ်ားပင္တည္း။

သူ၏စြန္႔လႊတ္မႈ အနစ္နာခံမႈတုိ႔ေၾကာင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ အမ္ေဘဒကာကို ``ကယ္တင္ရွင္´´ဟု လည္းေကာင္း၊ ``ဘုရားအေလာင္း´´ဟုလည္းေကာင္း ဂုဏ္ျပဳအမႊမ္းတင္ၾကပါသည္။

``အမ္ေဘဒကာ မေသပါ´´
---------------------

သူေသသြားေသာ္လည္း သူ႔ေစတနာ၊ သူ႔လုပ္ရပ္၊ သူ႔အဓိ႒ာန္တုိ႔ကား အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင့္တကြ ကမၻာ့ျပည္သူမ်ားအား ``မီး႐ွဴးတေဆာင္´´အျဖစ္ ဆက္လက္၍ လႊမ္မုိးေနဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။

သူ၏ သူမတူေသာ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ အမ္ေဘဒကာ၏ သမုိင္းသည္ သူတစ္ေယာက္ထဲႏွင့္ သက္ဆုိင္သည့္ ``အမ္ေဘဒကာသမုိင္း´´ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ကမၻာၾကီးႏွင့္လည္း သက္ဆုိင္သည့္ `` ကမၻာ့သမုိင္း´´ ျဖစ္သြားေလေတာ့သတည္း။

``သင္ ေသသြားေသာ္ . . . သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တုိ႔ေျမသည္ အေျခတုိးျမင့္ က်န္ေကာင္းသင့္၏´´။

သီတဂူအရွင္ေဒဝိႏၵာဘိဝံသ